智能气功科学概论（39）——智能气功与智能气功科学概述C
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科学界69年开科学会议时，有人提出改名，不叫理性知识、感性知识，不能说感性知识不是科学知识。现在能工巧匠发明创造，能不算科学家？有人提把它叫“第二类知识”、“不可言传的知识”，其实还是把二者对立起来了。到了气功科学里，这二者对立就非常容易解决了。在常态下，理性知识是通过逻辑推理的关系，反映了这个事物的整体性，整体特性就是本质了。气功用超常智能认识事物，取得理性知识，不是用逻辑推理，是用直接感觉功能感觉整体，经验知识也是感觉到整体了，这样二者也就统一了。当代科学不懂得整体这个概念，不懂整体性能被人直接感知到，因此感性知识和理性知识打了很多年架。有的说感性知识别人学一辈子也学不着，一辈子只有他自己会。这个问题，我们智能气功科学是怎么统一的呢？有的人之所以能够通过感觉直接认识事物的特性，说明他在这方面比较敏感。练气功能够把我们的功能敏感化。练功的人，通过刻苦练功，慢慢都能感觉到事物的整体特性了，这不就行了吗？有的问题，在别的科学里很复杂，难以解决，到了智能功这就是一句话——超常智能、混元整体观。你们看是不是又混元到一起了！到了高级的时候都碰到顶上了。塔基很大，到了塔顶这么一点，都到这儿来了。我们智能气功科学的顶尖在哪？就在混元整体观、超常智能。超常智能就是混元整体观，混元整体观就是超常智能。一个是功能表现，一个是理论表现，他们统一了，高级的就这么简单。
3．理智与情感的统一。
在当代科学里面二者是对立的。理智压抑情感，情感反抗理智。理智是根据科学道理产生的心智，它是精神活动。这个精神活动是按照理论规定的东西去活动的。这就称为理智。无论是科学也好，道德也好，艺术也好，风俗习惯也好，按照这些规定去做的就叫理智。情感是受了外界刺激之后人的情绪变化，产生感受、欲望等等，就是感情。所以过去说，理智是受着理论制约的；情感是人体内自发的、自由的。一般人往往是用理智压制情感，或情感反抗理智。西方弗洛依德的心理学就讲这个问题。认为理智压抑本我、本能的情感的东西，这两个是不可调和的。打个最简单的比喻：吃东西是很自然的事，谁不吃饭？正在开会，你拿个麻花，咔哧咔哧地吃起来，那行不行？饿了吃饭很自然，可在这个场合就不能吃，饿着肚子也不能吃。理智要压制感情。有些科学给人自由，有些科学就需要把感情压起来。你想干的事，周围环境不准许你干，风俗习惯不许你干，或科学不许你干。这些都是情感和理智之间的冲突，统一不了。拿日常行为来说，有的东西有营养，但不好吃。有一种苦瓜，味很苦，但含有大量的蛋白质，还能长血球，一般人不爱吃，嫌苦。这就是情感反抗理智；没有办法了，为了营养和治病，还得吃，这就是理智压抑感情。这些问题在日常生活中是非常之多的。目前搞心理学的人认为这个问题不好解决，说科学越发展，往往越压抑情感，你要是越给他自由，科学就不能要了。
在气功里，又把感情和理性统一了。怎么统一的呢？从气功学来讲，人练气功之后，慢慢改变了参照系。情绪是怎么来的？人生下来之后，脑子里是很空的，接受外界刺激时，这个刺激对生命有利，就高兴，对生命没利便不高兴，这样慢慢就在脑子里打上烙印了。这个烙印成了判断事物好坏的标准，也就是在脑子里形成的参照系。情感是根据外界刺激对你生命活动的作用而产生的一种心理表现。练了气功可以慢慢把脑子里原有的参照系给改改。两个改法：一是在现有基础上把情趣水平提高了，不在原来情趣层次里了。比如穿衣服，有的追求古式的，有的追求奇装异服的。脑子里有了这个追求，就产生情绪，满足了就高兴，不满足就不高兴。把参照系一改，高兴与不高兴追求的内容就不一样了，把不适合于生命活动的那些要求，从气功科学的理论上讲清了，就把它改变了，这不是改变你现在的情趣、理论、知识，是改变你头脑中的参照系。参照系一改，生命活动就按照气功的理论，自然而然地这么走。就不会发生那些不高兴的情绪了。这样，理论和情绪不是统一了吗？一般的知识和感情是有矛盾的，不是统一的观念，不是统一的标准，练气功慢慢从参照系那统一了。意识自然而然地就变了。从这个高度上去统一理智与感情。
第二点，练气功之后，慢慢就使身体里面发生各种变化，而且也懂得了意识运动的规律。意识里的活动，正常的，不正常的，对生命活动有利的，无利的，我们从理论上认识了而且练功也体会到了。这样就能改变以前那种完全自然的、散乱无章的生命活动的规律。以前讲过，人体里面有很多矛盾，你给他打上的烙印是这样的，他给打上的烙印是那样的，人本身的一般动物具有的生命活动又是这样的，这就乱了。因为我们对自身生命运动规律不认识，都认为那些是自己本身的要求，而实际上，那不是人的类本质的特殊表现。人类本身是要前进的。我们应该懂得，人往前走就应丢掉那些不符合人的类本质所要求的东西，而不应当把那些东西保留下来。可是还有人认为那些东西“真好”、“真美”，这样人就停留在原来的基础上不能前进了。练气功认识这些问题以后，意识层次提高了，自然就不去要求那些东西了，不贪婪不追求它了，这就统一起来了。当然，最根本的统一，是将来练出超常智能之后，对客观世界的感受不一样了，原来认为“真的”、“美的”，不认为它美了，情感变了。有人会说，那人活着还有啥意思？由于我们还没体会到那种享受，就把现在追求的各种享受、各种欲望做为追求幸福的对象。打个比方，解放以前，农村的孩子整天饿着肚子、衣不遮体，他追求的是能有饱饭吃，能有件粗布衣服穿。老太太就想多养几只鸡，鸡给多下蛋。如果经济基础好了，就不总盼下蛋了，就不是仅有的温饱标准了。又比如农村老太太之间，总是说自家儿媳妇不好，我的儿子坏了，让媳妇拉走了，不听话了……今天讲了，明天还讲，津津乐道。因为她就在这个层次里，她就觉得这样很美。同学们来这里上学，追求气功的知识，我们的思想提高了，不在这个层次上，老听这些话觉得烦，不感觉美了。农村还有人说：“唉呀，都二十好几了，该结婚了，早养儿子早得济。”层次不一样，想法不一样，追求的东西也不一样。有的人因为追求知识，常常顾不上吃饭，顾不上考虑生活。就有人说：“你追求知识，还吃不吃饭哪？不吃饭不饿得慌？还是来实际的，吃点饭吧！”反过来说，如果把你关到屋里，几十年不出去，你就不干了。因为光吃不是人的本性，人不是光吃好穿好就行了，还有个精神东西在里边，可是大家对这个问题不认识，你说还有更高级的东西他不相信。所以理智和情感将来还得在高层次上统一，关键是在超常智能上把它统一起来。在超常智能没有统一之前，从练气功后的情趣上也能把它统一起来。
4．科学、艺术、道德的统一。
在现代的人类文化中，知识范围就那么三大类：科学、艺术、道德。科学是对世界的自然规律真正本质的描述。它以科学理性的形式掌握理性的内容。怎么叫理性的形式来掌握理性的内容呢？科学是对自然的和社会的客观世界规律的正确反映。当你接触外界这个客观事物时，它怎么变化，它的变化过程在你脑子里就象放像机一样再复现出来。科学就是把外界客观事物的历史过程在脑子里再复现一遍，它是把感性知识个别性否定之后，通过综合、抽象，成为整体的东西。科学知识反映了真正的规律和事物的本质，它是以概念和概念的关系来表达事物的真正内容。人的意识活动是用词汇来表达的，词汇就是概念，离了科学，人类就发展不了。它是人类得以生存和发展的保证。但是，它本身只反映事物本质，而且只能通过概念来反映，不能通过别的形式。而艺术就不然了。艺术，基本上是通过形象的形式来反映事物，艺术建立的是美学。美学的建立是通过感觉器官来感觉客观事物的形式，如形象、声音等，通过这些来反映事物的整体美，根据这个美感，再去创作，再去塑造形象。艺术是通过形式来认识事物，科学是通过概念，那么文学呢？不也是通过词汇概念吗？文学运用的概念不同，文学在形容某一事物时，也必须用词汇，但它必须把这一事物的信息描述出来，要求写得形象、写得逼真，就不是一般的概念所能达到，就得用形象语言、艺术语言了。艺术语言是表达形象的而不是表达本质、规律的。所以艺术意识和科学意识不一样。科学意识要直接理会那个概念以及概念之间的关系。有了概念之后，拿这个概念去认识事物去，去对号入座；艺术不是，它是把感受、理解、想象这几种思维加到一块儿去认识、去把握事物美的内容。比如说，科学也讲感受事物、想象事物、理解事物，可是和艺术不一样。艺术是个整的，你看见了，感受了，还要联想周围东西产生的情感，他们是一块的。理解、想象、感受、思维是个整的，感受也是联想、情感、理解一起去感受；理解也是联想、理解、感受一起去理解，它是整体的起反应的。艺术和科学的思维过程不一样，人们认识事物可以通过艺术的形式来认识，也可以通过科学来认识，两个都可以反映事物的本质内容，一个是反映真的规律内容，一个反映美的内容。道德就更特殊了。道德也是人们把握、认识世界的一种方式，一般人不认为道德还能认识世界，其实，道德也能掌握客观的东西。那么，道德是什么？它是根据意识里面形成的价值模式来评判自己或他人的行为，从而来衡量好的、坏的、丑的、美的，去指导自己的行动。它怎么去掌握客观世界呢？因为人的脑子里有了一个价值模式了，好的、坏的，脑子里有个标准，这个标准是价值模式规定起来的。事物来了之后，是属于好的，还是坏的？拿这个标准去认识它去，这样道德就掌握客观事物了。道德还可以预示事物的发展和未来。如果你的道德观念建立得正确，看到这个事情违背了道德观念了，能预知它必然是要灭亡的。由此可见，道德可以掌握认识客观世界和推测未来。所以道德同样也是把握、认识世界的一种方法。道德它是更深层的意识。如果里面考虑事情，考虑的动机、目的是什么？这个动机、目的是深层意识，深层的意识属于道德的内容，所以道德比一般的意识更深邃。科学意识是最浅层，艺术意识就稍深了一点，因为它有整体性了。
科学、艺术知识后面都有道德意识来衡量事物。当代科学是这么分辨它们的：
它们是各自建立不同的内容，科学建立理性；艺术建立美；道德建立我们的意志。也可以说，科学是逻辑；道德是行为；艺术是我们的情感。这三者内容不同，也是不可混淆的。虽然这三者内容加起来是真、善、美，科学研究的真；道德研究的善；艺术研究的美。三者不能混淆成为一个东西，可以有联系，所以现在有人说，真就是善，善就是美。那么1＋1等于2真不真？真！它美吗？它善吗？好多科学定理真不真？真！它美吗？它善吗？真的东西不一定善和美，美的东西都是真的？也不一定。美的东西都善？不一定。所以在当代科学知识里面，科学、艺术、道德三个分野，不能统一起来。
然而到了气功科学里面就不一样了，三者统一起来了。怎么统一？气功科学研究人的生命规律、研究意识规律，这个规律是不是真的？是真的，是客观真理。人只要能够正常生活，就必须在自己身体里面是互相和谐、协同的。和周围环境是和谐的。和谐就是美的表现。尤其是练功到了真正能够体验到身体内在的、生命内在的“气”的运动和意元体的时候。在意元体层次里面，是非常和谐，内外都是统一的。这本身就是一种美的感受。
另外，身体各个部分本来是自然的，自然当中就有美。而气功这门学问，功法的安排既符合身体生命自然的规律，又要反映出美来，所以说气功这门学问可以说是最高的艺术。有人讲：“庞老师，气功不叫气功学，叫人的艺术！”一开始我不大同意，我想了想，他说的也对，因为艺术研究美，研究整体性，它是整体思维，气功不也是整体思维吗？整体思维就有了美在里面。人体各个局部服从整体，它是和谐的，互相配合得很好。这个自然的旋律就是美，但它又是个真的客观规律，生命不能违背这个规律。
还有，我们要真正有利于自身的生命活动，也就必须把自身的混元气和外面的混元气很好地结合起来，和外面形成一个统一的整体。处理人际关系、处理外界事物，要保持我们人和大自然的整体性，人和社会的整体性。这个统一是什么呢？那就是人体的混元气和外面的混元气结合起来，凡是有利于生命运动的就称为是善的；凡不利于生命活动的就是恶的。善和恶虽属于道德的范畴，但这些东西又属于气功科学知识本身的内容，而气功的真理就是一切都要有利于我们的生命活动，气功科学理论本身要求人的道德要高尚，才能生机旺盛，所以气功学里真理性、科学性、道德性、艺术性都有了，在气功这门学问里真善美统一了。它从理论层次、从混元整体观里统一起来了。生命本身是真的，规律是真的，它本身的旋律是美的，它的活动是善的。一个问题从不同方面来讲它，从规律讲是真，从行为表现是善，从形式表现是美。在气功这门学问里又把它们统一起来了。
5．变化根据与条件的统一。
我们说，内因是事物内在变化的根据，外因是外在变化的条件，这两者在哲学里是一对范畴。一个内一个外，两者是对立的，不能统一，可是在气功学里统一了。不过，这个统一不是气功来统一的，而是科学慢慢发展一步一步地把过去辩证法形而上学绝对化的理解变了。以前我们对事物的认识，往往是讲辩证法，可实际是形而上学的。为什么这么讲呢？按辩证法讲，一个事物的变化是跟外界互相作用的结果，而我们却认为就是这个事物本身了，外界条件是外面的东西，事物变化是事物自身变的。其实不然。就拿我们常说的鸡蛋能孵成鸡这个例子来讲。鸡蛋要孵成鸡，鸡蛋是变成鸡的根据吗？石头就变不成鸡呀。鸡蛋有变成鸡的可能性，但要变成鸡得有条件：鸡蛋的温度得变，变得能使鸡蛋变成鸡的温度。据说鸡蛋的温度达到38℃多才能变成鸡，普通鸡蛋不能变成鸡。温度和鸡蛋相结合，温度还叫外因吗？外因和鸡蛋相混合了。38℃是根据，还是鸡蛋是根据？应该是二者混合成38℃的鸡蛋才是变成鸡的根据。以前说38℃是变化的条件，鸡蛋是变化的根据，38℃的鸡蛋不是把它们混合到一起了吗？再举一例。科学家们搞了些实验，中国生物专家童弟周，把单尾鱼用遗传工程嫁接，变成双尾鱼。你说这个外来的条件是变化的根据呢？还是变化的条件呢？外因就变成了双尾鱼，成了变化的根据了。所以过去讲的内因、外因问题要全面的理解，“根据”也要全面的理解。有的说：“科学发展，外因是变化的根据了，科学家把鱼挪一下，单尾鱼变成了双尾鱼了，不就是外因成了变化的根据了？”我说，这也不对。什么是变化的根据呢？它把遗传工程里面这一段一接，接好了的这个遗传工程才是变化的根据。把外因拿过来以后与这个物质混合成一个，作用于这个物质了，它是变成双尾鱼的根据。外因一旦通过内因起作用，就不再是外因，内外相合成一个新的东西了，内外混化成一个了。过去形而上学的把内因外因绝对化了，内因就是内因，外因就是外因，其实外因通过内因起作用之后，它不再是外因了，它变成根据了，就混化了。所以科学发展后，过去的一些观念得改，这是科学的发展推动哲学上的进步。再举例，我们在讲全息时讲过：把熟爪蟾小肠细胞核拿出来，放到一个没有受精的卵子里边去，把卵细胞的细胞核杀死，能生出青蛙来。同样的小肠细胞核，为什么它在小肠里面就变成小肠细胞了，换到卵子细胞质里面去就生成青蛙了？我向科学家们说：“你们说遗传工程是生物进化的根据，你们只说对了一半或一多半。”同样是小肠细胞核，为什么到卵子里变成青蛙了？就说明变成青蛙要有这个细胞核，遗传工程染色体周围还必须有细胞质。细胞质有生命的全息，细胞核也有生命的全息，两个全息一混合，生出一个生命。如果细胞核是个全息的，细胞质不是全息的，两个一结合，只能发育这一点，那一点发育不起来。内外相合，得“混化”成个整体才行。这是个混化理论。
其他如精神物质的统一、主体客体的统一、科学性与社会性的统一、遗传与变异的统一等，社会上很多矛盾的东西在我们气功里都解决了。现在科学界里，尤其是遗传与变异的问题，生物学两大派争议得很厉害。一说变异决定一切，一说遗传决定一切。中国解放以前学的摩根的遗传学，解放以后学的米丘林、李森科的变异学说。一反修，又只谈遗传学说，现在开始又变了。世界上这个问题也统一不了。从气功理论来说，遗传和变异是统一的。没有遗传就谈不上变异，没有变异也就没有遗传。遗传是现在有的东西传下去，现有的东西就是把前面的东西改一改，改了就是变异了。人生下来，没有哪个人跟爸爸妈妈完全一样，没有完全一样的。这不就是变异了吗？变异了还往下传，隔几辈再看就不一样。所以这一辈子与上一辈子有很多相似的，把变异的东西通过遗传固定下来，然后在遗传过程中又一代一代地发生变异。它是按照混元理论变的。一个生物本身要新陈代谢，外面混元气往里面一混化，外面化进来，这不就是变异吗？进来了，又出去，有功能了，保持暂时的平衡，体现事物的特性。进来新东西，一加工就不一样了，人的生命时时刻刻都在变化着。以后讲混元理论还要讲混元运动的开合出入聚散化等几种运动形式。所以我们讲，智能气功的混元整体理论不仅是气功的内容，也关系到整个科学界方法学、方法论、科学观点等大问题。
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